Тело. Движение и воображение. §1
Наблюдение за движением других порождает те же микродвижения в нашем собственном теле; этот эффект может быть усилен, если мы будем намеренно представлять себе в тот момент, что повторяем эти движения. И хотя сами мы кажемся неподвижными внешне, микродвижения всё равно совершаются.
Думаю, этот феномен вполне знаком многим. Мы можем учиться движению, подражать движению, сначала просто наблюдая за ним. Так мы учились в раннем детстве простым двигательным паттернами: прежде чем повторить движение за взрослыми, мы наблюдали за конкретным паттерном долгое время. Так мы учимся намного более сложным паттернам — танцевальным па, акробатике или каким-то профессиональным двигательным навыкам: сначала наблюдая за движениями наставника и лишь затем пробуя их повторить. Любое двигательное обучение начинается с наблюдения. Мысль запускает движение.
Именно по этой причине первыми мемами, усваиваемыми ребёнком, и первыми мемами, которые мы создали как разумный вид, были движения. Разделить жест — это разделить мысль.
«Набор телесных движений, способы сгибания рук, кистей, пальцев, динамика поз, движения губ, ритм и способы дыхания, управление голосовыми связками и диафрагмой, — всё это и многое другое составляет характеристики культурных традиций, отличающих один народ от другого.»
И. Герасимова «Трансформация телесности в музыкальных практиках»
Мемы-движения: жесты, тип осанки, манера держать себя и более сложные паттерны, маркируют нас ещё в детстве, до того, как в дело вступит язык. До того, как более сложные информационные образования проникнут в наше сознание и начнут формировать социально обусловленные надстройки психики, двигательные мемы сформируют нашу телесность. Мы будем становиться частью чего-то большего снова и снова — от семьи до общественной страты, от нации до человечества, впитывая и принимая или отвергая и отбрасывая мем за мемом, но начнётся всё с «движений губ, прикосновенья руками». Если более сложные и более поздние мемы мы можем отследить, пусть и с разной степенью лёгкости, и некоторые из них в самом деле можем отвергнуть сознательно, то с двигательными паттернами сделать это намного сложнее, если не сказать невозможно.
Они — база нашей информационной составляющей, как и наше тело — база нашего сознания.
Я отношу к мемам-движениям все проявления телесности, включая жесты и мимику. В психологии телесности же их чаще всего разбивают на группы, от простых — связанных с положением тела в пространстве и двигательными паттернами, к более сложным — жестам, а потом к мимике. Мимика считается каналом коммуникации, непосредственно приближенным к речи, жесты же занимают как будто промежуточную позицию. Это ещё двигательные паттерны, но уже и более заметное, более очевидное средство коммуникации.
Что касается положения тела в пространстве и жестов, то одна из лучших книг, исследующих их значения, — это «Внеречевое общение в жизни и в искусстве. Азбука молчания» Я.А. Бродецкого. Книга была написана, в первую очередь, как пособие для студентов, занимающихся сценическим искусством, но выходит далеко за рамки этого.
Жесты создают то символическое пространство, которое размещается на грани осознанного и неосознанного. Жесты во всём двойственны — мы в равной степени можем и не можем контролировать их, посылаем с их помощью и сознательные, и бессознательные сигналы. Паттерны больше лежат в области неосознанного, неявного, мимика — больше (но далеко не до конца) в области осознанного.
В пространстве наших внутренних координат, где располагаются жесты, происходит столкновение того, что мы говорим и о чём втайне думаем, того, что мы помним, и того, что мы вытеснили из памяти, того, что стало нашими безусловными культурными маркерами, и того, что мы воспитываем в себе сами, принимая об этом осознанное решение. Движения, совершаемые в символьном пространстве жестов, в поле знаков, образованном вокруг человека, считываются нами наиболее полно: и сознательно, и подсознательно. Жесты впечатляют.
«В пограничной области между жестикуляцией и мимикой есть широкая полоса жестов, непопадающая в сферу сознания и потому неподвластная контролю и управлению.
Осознанное употребление жестов — это попытка выйти из ситуации чистого бытия-в-теле и получить тело в своё распоряжение».
Кристофер Вульф «Жесты как язык чувств. Миметический и перформативный характер жестов»
Жесты, в свою очередь, можно разделить на подгруппы: те, что являются продолжением и выражением инстинктов, наиболее древние, наследуемые нами ещё от предшествующих нам видов, и те, что мы создали сами, — «культурные жесты».
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13